El demonio se deslizó una noche en nuestra habitación y nos ofreció el poder de transformar el mundo a nuestra medida. Desde el renacimiento la idea de Dios ha sido reemplazada por la del hombre libre, destinado a descifrar y dominar los secretos de la realidad que se desdobla frente a él para ponerla a su servicio. La razón y la tecnología son nuestros nuevos poderes sobrenaturales que lo pondrán todo en movimiento. La vida se acelera y el tiempo se vuelve vertiginoso marcado por el ritmo del llamado progreso. Cada día que pasa estamos al borde de un nuevo descubrimiento que transformará nuestra vida. Ese proceso histórico del que hablo es la modernidad.
El pacto con el diablo es un símbolo que aparece en el Fausto de Goethe como una especie de fórmula alquímica de intercambio de valores. Fausto desea experimentarlo y conocerlo todo, liberarse de sus limitaciones humanas para poder así acceder a lo absoluto, a una experiencia tan intensa y trascendente que pueda satisfacerlo definitivamente, que pueda hacerlo detener su búsqueda, que pueda justificar su existencia. Mefisto le ofrece ese dominio sobre el mundo y la naturaleza con la condición de que, si en algún punto termina por alcanzar esa satisfacción definitiva, Fausto le pagará con su alma.
De alguna forma, Fausto representa al hombre moderno, que rechaza los límites de las antiguas tradiciones, las religiones obsoletas o incluso las fuerzas de la naturaleza que, si bien, en algún tiempo representaba misterio y peligro de ser devorado por sus fauces, ahora la hemos sometido con nuestra razón, voluntad, ciencia y tecnologías; son estas, nuestras fuerzas demoniacas para zarpar en busca de lo absoluto.
Karl Marx decía que la sociedad burguesa había creado unas fuerzas productivas tan poderosas que había terminado perdiendo el control sobre ellas, Marx utiliza la expresión «potencias infernales». En este contexto de modernización acelerada la figura de Fausto emerge como el héroe arquetípico de la era moderna, capaz de canalizar estas nuevas herramientas para transformar el mundo material en que vive y así, transformarse a sí mismo.
Fausto desea explotar la creatividad del hombre, poner en marcha el tiempo y la historia, pero al mismo tiempo lo que Mefisto le ofrece es el poder de destruirlo todo. Para manifestar esas fuerzas de su voluntad deberá estar dispuesto a permitirlo todo, estar dispuesto a destruir este mundo y los posibles mundos futuros con la promesa de poder construir siempre versiones cada vez mejores.
Ya Dostoyevski, escritor ruso del siglo XIX y fuerte crítico del pensamiento nihilista que emergía a la par que Europa se modernizaba, nos advertía de este problema, cuando en su novela, "los hermanos Karamazov", el personaje de Iván cuestiona terriblemente nuestra capacidad para generar una moralidad autónoma lejos de la autoridad divina. Después de todo, "si Dios no existe, todo está permitido". El hombre moderno está dispuesto a destruirse a sí mismo solo para demostrar que es libre y que tiene el poder para hacerlo.
Como lo diría Marshall Berman, filósofo Marxista del siglo XX, "Lo que Goethe quiere decir es que los horrores más profundos del desarrollo fáustico nacen de sus objetivos más honorables y sus logros más auténticos."
Es buscando la expansión de los alcances de su experiencia y su voluntad que Fausto siembra el caos en su propia vida.
Goethe señala desde el inicio de la obra, a través de la insatisfacción de Fausto, hombre erudito que le ha dedicado su vida al estudio de todas las ciencias y conocimientos disponibles, cómo la racionalidad es una característica y condena humana, una escalera sin fin de conocimientos que por sí solos no dan al hombre una razón o un rumbo para conducir su vida.
Goethe sabe que la tragedia del hombre es desear lo eterno y sin embargo estar limitado por un cuerpo y una mente efímeros. Nos invita a no tratar de explicar o abarcar la totalidad del mundo a través de la razón, sino dejarnos maravillar precisamente por su magnitud sublime.
Fausto es un símbolo de la tragedia del hombre moderno, con el poder ilimitado para transformar el mundo, pero sin un rumbo y sin un por qué. Si miramos a nuestro alrededor en esta vida moderna de realidades digitales e inteligencia artificial podemos ver que la maldición de Fausto está aún corriendo por nuestro sistema y su ambición insaciable es aún la que pone en movimiento al mundo.
Autores: Marshall Berman, Fyodor Dostoyevsky, Karl Marx. Análisis de la obra: "Fausto" (1808–1832) de J.W. Goethe
