Como contamos con detalle en los últimos cinco artículos, dedicados al actual conflicto EUA vs Irán, la actual República Islámicanació en 1979, y entre otras cosas, ShirinEbadi, la primera jueza en la historia, perdió este trabajo por ser mujer. Con la muerte del Ayatola Jomeini en 1989, tres grupos se disputaron la sucesión: conservadores, reformistas, y progresistas. Ganaron los primeros, y entre 1989 y 1997emprendieron una“reconstrucción nacional”de Irán, que ha sido musulmán por 1,400años.
Si bien Ebadi, una reformista, está en contra del sesgo tradicional del Islamcontra las mujeres y los niños, no niega que la tradición se remontaa los tiempos mismos de Mahoma, y una parte importante de sus esfuerzos ha sido encontrar interpretaciones de la ley islámica más amigables hacia las mujeres y los niños, y en general hacia la modernidad,lo que le valió el Nobel de la Paz 2003. Y esto nos lleva el problema de laotredad.
Yo aplaudo a Ebadi, yo celebro su Nobel, y, por tanto, también celebro parcialmente (y sólo parcialmente) lo que está pasando actualmente en Irán.Pero reconozco mi ignorancia casi total sobre Irán y sobre el Islam, especialmente por literalmenteviviral otro lado del mundo, y por esto, personalmente, no me es fácil reconocer incondicionalmente como “universales” “los derechos universales del hombre” declarados en Europa a fines del siglo XVIII y principios del XIX.
Octavio Paz, en una comparación de 1979 de EUA vs México titulada “Posiciones y Contraposiciones: México y Estados Unidos”, abordó el problema de la otredad y la modernidad de una maneramuy “paciana”: ¡Magistral! En este artículo vamos a empezar a recordar dicho ensayo tan trascendental:¿Cómo EUA y México pueden estar tan cercanos yser tan diferentes al mismo tiempo?
Paz empieza argumentando que un buen testimonio de que el hombre ocupa un lugar especial en la Creación es la significativa insuficiencia de la Biología para auto-analizarnos. Entre las ciencias del hombre, en particular, la Psicología, la Antropología, y la Etica son especialmente especiales para Paz. Lo caprichoso del comportamiento de los electrones, que es realmente caprichoso (el físico Richard Feynman decía que la mejor prueba de que alguien entiende la Mecánica Cuántica es que reconozca que nadie entiende la Mecánica Cuántica), es totalmente eclipsado por los contrastantemente extravagantes comportamientos y morales de un Nerón (37-68) vs un San Francisco (1181-1226).
A un nivel sociallos hombres no somos menos irregulares y extraños: ¿No es la Antropología, se preguntaba Paz, sino una “colección de costumbres insólitas y ritos delirantes”? Las sociedades, concluía, son imprevisibles, y la lista de predicciones fallidas de los sociólogos es más larga e impresionante que la de los astrólogos… pero esta impresión suele ser menor cuando alguien, como Paz, ha tenido oportunidad de conocer de primera mano los pares Hinduismo vs Islam en la India, o EUA vs México en América del Norte: los hombres podemos ser extremadamente extraños.
Unas diferencias son cuantitativas y pueden explicarse por diferencias en sus historias sociales y económicas. Así, éstas sólo suelen ser desfases temporales: unas sociedades se modernizaron primero, y otras después. Pero hay otras diferencias, típicamente más permanentes, que no son fáciles de medir e incluso ni de definir: Paz se refiere a éstas como “civilización” o “genio de los pueblos”. Las civilizaciones son tripartitas: valores, “sociedad visible”---instituciones, monumentos, ideas, obras---y “parte sumergida”---creencias, deseos, miedos, represiones, sueños. Comparemos las civilizaciones americana y mexicana.
EUA fue una colonia de los ingleses y es unhijo de la Reforma, el comienzo del mundo moderno en Occidente, cuya principal característica es la crítica, la auto-crítica incluida. Así, el cambio y el futuro son mantras de EUA. México, más complejo, realmente nunca fuimos una colonia de España: empezamos como un mestizaje racial, religioso, y cultural. Ciertamente la civilización mesoamericana murió, y murió de una muerte violenta, cuando nació México, pero los indios son nuestro “hueso”, somos lo que somos gracias a la “presencia india”. Como colonia de España,por otro lado, somos hijos de la Contrarreforma, una negación del mundo moderno, de la crítica: nos es difícil cambiar y dejar de ver hacia el pasado… hacia una pluralidad de pasados, en nuestro caso, todos ellos “presentes y combatiendo en nuestra alma”.
A fines del siglo XVIIIlas clases dirigentes mexicanas se dieron cuenta de nuestras inercias civilizatorias hacia la inmovilidad y el atraso, por lo que, una vez independizados de España, cambiamos las leyes con la esperanza de acelerar nuestra modernización… pero no cambiaron nuestras realidades sociales, económicas, ni culturales. Desde entonces no hemos dejado de pensar en el problemade la modernización…pero la conclusión de este análisis de Paz tendráque esperar al próximo artículo porque por ahora hemos agotado nuestra dotación semanal de 800 palabras.
