Behavioral Economics
Las naciones no olvidan fácilmente.Hace no muchos días, en una reunión con la Primer Ministro de Japón, el Presidente Trump le advirtió que tenía fresca en su mente el ataque sorpresivo de los japoneses contra Pearl Harbor durante la Segunda Guerra Mundial, con el mismo espíritu del ex-Presidente López Obrador y sus famosas reclamaciones contra la monarquía española por la conquista de México hace 500 años. Irán no es diferente: hoy para no pocos iraníesla modernidad no puede pasar por encima del Corán, escrito hace 14 siglos,y no olvidan que en el siglo XIX elshah fue “títere de Europa” y en el XX de EUA. Así, ahoravamos a sinterizar los 1,400 años de la historia de Irán de los dos artículos anteriores en uno solocomo un preámbulo muy completo para suentradaal siglo XXI.
Antes de la actual República Islámica (desde 1979) tuvimos los imperios pahleví (1925-1979, cuando Persia fue rebautizada como Irán, “tierra de los arios”), kayar (1795-1925), y safávida (1500-1795). Crucialmente, el Islam nació en el siglo VII, y aunque durante la Edad Mediaestaba más avanzado que Europa, la situación empezó a invertirse durante el Renacimiento, reversión debida tanto a avance de Europa como a estancamientos y retrocesos del Islam, que se remontan al siglo XI. En el corazón de este ocaso se encontraba una fuerte resistencia de la ley islámica al cambio, que persiste hasta nuestros días.
Para fines prácticos, el Islam llegó a Irán desde el nacimiento de la religión misma. Como un paso importante en la importante Ruta de la Seda que unió comercialmente a China con el Mediterráneo durante siglos, el comercio ha sido importante para Irán desde tiempos inmemoriales.
Con la dinastíasafávida, Irán se transformó de una tierra de tribus nómadas a otra de sociedades sedentarias. Además, con el ascenso de un sistema de familias influyentes, se sentaron las bases para una monarquía moderna. Con la reconfiguración del comercio mundial asociada la consolidación de Europa como líder del mundo, los kayares trasladaron la capital de Isfahán a Teherán. Además, otorgaron una amplia autonomía a líderes locales y gremiales, resultando en una significativa división de poderes que incluían a comerciantes y jurisconsultos, los intérpretes de la ley islámica. Gracias a los comerciantes, en particular, muchas tierras terminaron en manos de europeos. Los kayaresemprendieron numerosas reformas para manejar la creciente influencia europea y tratar de allanar el camino hacia la modernidad,pero fueron canceladas a principios del siglo XX por el último shahkayar por considerarlas contrarias a la ley islámica. Los kayares fueron sustituidos por los pahlevíes, quieneslevantaron un Estado moderno y autoritario quelos enemistó con comerciantes y jurisconsultos, en ambos casos porque el crecimiento del Estado eclipsó su influencia. Los jurisconsultos, en particular, se oponían a la secularización y la occidentalización, oposición complementadapor la creencia popular de que a pesar del mayor control estatal sobre la industria petrolera, elshah era un “títere de EUA”. El Imperio Pahleví fue sucedido por la actual República Islámica en 1979 tras la Revolución Islámica encabezada por el AyatollahJomeini, y con anticolonialismo, marxismo, e Islamismo activo como banderas.
El temor de EUA de que la revoluciónse extendiera al resto delos países petroleros llevó al conflicto Iraq vs Irán en 1980, que terminó en 1988 cuando Jomeini aceptó “beber el veneno de la paz”. Un año después murió Jomeini. Además del tema de la sucesión, esta muertecoincidió con el fin de la Guerra Fría, cuando EUA empezó a hablar de “el eje del mal”: Irán-Cuba-Venezuela-Korea del Norte.El problema de la sucesión fue más complejo.
Tras su muerte, el grupo de Jomeinise dividió en tres:reformistas,pragmáticos, y conservadores.A los primeros les interesaba tratar de conciliar la ley islámica con la modernidad. Similarmente,los pragmáticos se oponían alalínea dura contra Occidente de los conservadores.Estos últimos,encabezados por elAyatollahAlíJamenei, se alzaron con el triunfo, y emprendieron una“reconstrucción nacional” entre 1989 y 1997, recriminada por Occidente con el Premio Nobel de la Paz de 2003 para la opositoraShirinEbadi.
Finalmente, después de los 500 años de historia anteriores, llegamosa la entrada de Irán al siglo XXI, resumida en 2025 por el estudioso del Islam árabe Moisés Garduño como sigue: rivalidad con EUA e Israel; programas de misiles y nuclear como parte de su Doctrina de Defensa Estratégica Disuasiva;Guardias de la Revolución contra levantamientos populares; muros de Teherán cargados de nacionalismo, islamismo activo, antiimperialismo, y antisionismo; y un problema de sucesión en puerta, en 2025, por los 86 años de edad de Jamenei… problema “resuelto” por EUA con su liquidación el pasado 28 de febrero… Perotendremos que esperar al próximo, y último, artículo de esta seriepara los detalles de esta entrada al XXI porque nuestra dotación semanal de 800 palabras se ha acabado.
