Behavioral Economics
Como la inmensa mayoría de los mexicanos, yo soy mestizo.Aunque mi conocimiento sobre mis raíces literalmenteno va más allá de mis abuelos (no conozco, por ejemplo,el nombre de ninguno de mis 8 bisabuelos), seguramente por mis venas corre sangre chichimeca y española (si es que la sangre es una cuestión de raza). Aunque personalmente no lamento la llegada de Cristóbal Colón a nuestra orilla del Atlántico (empezando porque gracias a esto yo existo), no son pocos los mexicanos mestizos como yo que conozco que no sólo la lamentan, sino que además cargan en sus corazones profundos resentimientos contra todo lo español. Entre éstos, por ejemplo, parece encontrarse el expresidente Andrés Manuel López Obrador, quien en 2019 pidió por escrito al Rey de España y al Papa que pidieran disculpas a México por la Conquista. Pero los mexicanos estamos lejos de estar solos en nuestras relaciones con nuestro pasado llenas de contradicciones. En particular, y sin desconocer la importancia delas consideraciones económicas, rencores de pasados distantes se encuentran en el corazón de uno de los asuntos que más atención estárecibiendo a lo largo del mundo en estos momentos: el actual conflicto Irán-EUA-Israel desatado el pasado 28 de febreroaraíz de la aniquilación del exlíder supremo de Irán Alí Jamenei por EUA. Si me pidieran resumir el problema en una sola pregunta que no involucrara el petróleo,lo haría de la siguiente manera:¿Debería Irán tener el derecho a volver a ser una nación islámica totalmente tradicional… incluyendo derechos de las mujeres y los niños significativamente restringidos? Este es un asunto con muchas caras, y por esto le vamos a dedicar más de un artículo.Pero antes de contar como llegamos al 28 de febrero de 2026 en Teherán, vamos a relacionar este conflicto con otroque hasta hace no muchos días también encabezabalos encabezados [sic] de los medios:el derribamiento del expresidente de Venezuela Nicolás Maduro a principios de este año.
Al entregar su Premio de la Paz 2025 a la activista venezolana María Corina Machado el pasado 10 de diciembre,la Fundación Nobel destacó que los regímenes autoritarios suelen apoyarse mutuamente. Detrás de Maduro, en particular, estabanCuba, Rusia, Irán, China, y Hezbolá, proporcionando armas, sistemas de vigilancia, y ayuda económica. Juntos, los regímenes autoritarios son más robustos y más brutales. La Fundación terminó su mensaje asegurándole a Machadoque el mundo no les iba la espalda, para que Venezuela volviera a ser un país pacífico y democrático.
Exactamente 22 años antesque Machado,el 10 de diciembre de 2003, había recibido el mismo Nobel una activista iraní: Shirin Ebadi, abogada y la primera jueza en Irán...hasta 1979, el año de la Revolución Islámica del ayatollah Jomeini, tras lo cual se le prohibió ejercer.
Una musulmana responsable, Ebadi no veía ningún conflicto entre el Islam y los derechos humanos fundamentales: “matar en nombre del Islam es una violación del Islam”.Colocando la protección de estos derechosentre los retos más importantes para la modernización de la religión de Mahoma, Ebadi llamaba a proponer interpretaciones novedosas y positivas de la ley islámica para emprender reformas, interpretaciones en las que deberían participarlas mujeres:“ya no debe corresponder exclusivamente ahombres mayores interpretar el mensaje [de Mahoma]”. Además, promovía la separación del Estado y la religión para abrir el campo políticoa la diversidad de intereses y opiniones.
En 1994Ebadifundó la Sociedad para la Protección de los Derechos del Niño. En 2002fundó el Centro para la Defensa de los Derechos Humanos (DHRC, por sus siglas en inglés) para ayudar a quienes trabajaban en la promoción de la democracia. Tras recibir elNobel en 2003,utilizó parte del dinero del premio para apoyar al DHRC, además defundar la Iniciativa para las Mujeres Nobel. Pero en 2008el gobierno iraníclausuró el DHRC. En 2009 Ebadi se exilió en Londres, en donde vive desde entonces.
Jamenei, aniquilado el pasado 28 de febrero, había sido líder supremo de Irán por casi 40 años. Había sido el ganador de una competencia entre tres por el gobierno de Irán tras la muerte del ayatollah Jomeini en 1989: reformistas, pragmáticos, y conservadores. Como Ebadi, los reformistas buscaban resolver contradicciones de la ley islámica con la modernidad. Contra el nacionalismo, la intolerancia religiosa, el antiimperialismo, y el antisionismo de los conservadores, los pragmáticos se oponían a la línea dura contra Occidente. Jamenei encabezaba a los conservadores.¿Por qué estas divisiones en las actitudes hacia Occidente?, ¿Quién había sido el ayatollah Jomeini?, ¿Qué es un “ayatolla”? Responder preguntas como éstasrequiere un brinco en el tiempo hacia atrás… unlargobrinco: hasta los orígenes mismos del Islam…Pero nuestra dotación semanal de 800 palabras se ha acabado: tendremos que esperar al próximo artículo de esta nueva serie sobre el actual conflicto EUA vs Irán.
